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Se discuten los postulados de la teoría del lugar central de W. Christallers con la introducción de un nuevo sexto postulado. Se consideran casos específicos de sistemas de asentamiento que no pueden ser descritos por el aparato de la teoría clásica del lugar central. Se demuestra que además de las causas externas responsables de la deformación de la red de Christaller (anisotropía del territorio, etc.) existen algunas causas internas e inmanentes de la misma que tienen carácter espontáneo. El artículo formula los fundamentos de la versión relativista de la teoría del lugar central, introduce las nociones de “grado de estabilidad de los sistemas de asentamiento urbano” y de “equilibrio isostático” (como atractor). Presenta los resultados del análisis del grado de estabilidad de los sistemas de asentamiento de Estonia, Armenia, Georgia y Rusia Central. Se corrobora que es posible crear una teoría de la Gran Unificación aplicando el enfoque sintético tanto a la teoría relativista del lugar central como a las concepciones fásicas del desarrollo espacial.

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Los estudios sobre el horizonte del vaso campaniforme realizados en los últimos años en yacimientos de la Iberia Central, como es el caso de Camino de las Yeseras, nos han llevado a observar determinados comportamientos y tradiciones humanas, entre otros aspectos muchos de ellos novedosos en relación con los ritos funerarios. La extracción y el traslado de huesos humanos y parte del ajuar funerario de una tumba a otra, o a una estructura doméstica, está documentado en Camino de las Yeseras desde hace varias veces, ya que los estudios en este yacimiento abarcaron un largo periodo de tiempo y varios proyectos de investigación. Hasta el día de hoy, hemos podido documentar ciertos patrones de estos movimientos. La apertura de tumbas y el traslado de restos humanos y ajuares funerarios para ser depositados en otros lugares de los asentamientos como reliquias, nos traslada a un mundo en el que probablemente los antepasados estaban presentes en la vida cotidiana.

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1En las últimas décadas, las excavaciones arqueológicas en la región de Madrid han demostrado que las tumbas intactas de los Bell Beakers son una excepción más que una regla. Algunas de ellas habían sido alteradas de alguna manera como parte del saqueo histórico. No obstante, en la mayoría de los casos, las alteraciones de las tumbas – entierros primarios o secundarios – fueron realizadas por los propios Bell Beakers como consecuencia o continuidad de su llamado ciclo funerario (Weiss-Krejci 2011). Esto afectó a la estructura original de las tumbas, así como a la calidad de la documentación perteneciente al registro arqueológico. En consecuencia, sólo se puede registrar la última secuencia de manipulaciones de huesos humanos y bienes funerarios.

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